《論語》畢竟是怎樣一本書，可包養 以說到現在也沒有很明確。孔子許多思惟是很好的，有許多積極的意見。書中的許多事理現在還是適用的，如對待人的請求、對待學問的請求等。
對 《論語》的研討曾有兩種見解，一種認為它宣揚的是一種封建反動思惟，不值得學習；另包養網 一種認為它包括了現代文學的精華，有許多可以傳承的處所。即便是現在，能夠較深入具體地討論此問題的人包養網 也未幾。大師包養網 雖各持己見，可是都不克不及給出具體無力的論述，沒有太多的結果。后來我發現一本書，作者是匡亞明，曾擔任過吉林年包養網 夜學、南京年夜學的校長。他用平生的積累寫了一本 《求索》，闡述本身對《論語》的認識，書中既贊成好的觀點，也承認此中的錯誤，并且給予了每一部門具體的剖析和因果論述。我認為這本書是今朝為止寫《論語》寫得最好的。好比說里面具體的一句話：你力氣年夜，很英勇。力氣年夜就英勇嗎？假如他往打壞人天然英勇，假如是往做壞事又怎么能稱為英勇呢？
這給我很年夜的啟發：世界上的良多事無包養網 論哪一方面，都有兩種能夠。有些事概況上看上往很好，實際并欠好，有些看上往欠好的，但在某些方面又能發揮感化。任何事物都不會是絕對正確或錯誤的。好包養 比我們現在講和而分歧，我感覺我們做學問，良多時候也是和而分歧的。又好比我們包養網 讀書畢竟為本身讀還是為別人讀？是要讀得多還是讀得好？是要成為什么樣的人？孔夫子的設法是說讀書要起首為己，當然也可以為人，好比將來教學。但起首要先充實本身。有些人讀的書良多，可是沒有好好思包養網 慮過，讀的書雖然多可是內容都不懂。有些人書讀的未幾，可是讀過包養 的書都讀的很通，能深入認識包養 到書中的知識并能解決具體問題。有些人讀書淺嘗輒止，似乎讀懂了一點，說起話來頭頭是道，但別人一旦包養網 提出深包養 一點的問題包養 ，他就不懂了。有些人能說會道，花言巧語，而實質上卻是包養 在欺騙別人。另一些包養網 人雖然不太會說話，但讀的書多，很真實。每個人將來的生涯會怎樣，與他個人的人品有很年夜的聯系。假如你不克不及明確將來要做什么，那么良多時間就會包養網 被浪費失落，而目標一旦明確，那就離勝利很近。
我再舉個例子。現在年夜學語文的課程束縛前也是有的，中文系開的相關課程叫平易近族寫作，其他系叫年夜一國文。年夜一國文當時有教材，但并沒有統一，各校各定方針，多數由教師自定上課內容，所以當時這門課起到的感化并不年夜。束縛后，由于院系調整，學習蘇聯的包養 體制，該課程被撤消了。當時一邊倒的學習方法，直接導致我們的年夜學生掉往了清楚我國本身文明的機會。
盡管我們之前的教學方式也不是很好，但總比一點也不懂很多多少了。這種做法導致我們對本國的文明棄而不顧包養網 ，甚至于后來一些學外語的人說語文也不要學了，就讀俄語。后來還是匡亞明師長教師發現了這個問題，提出要組織編包養網 寫一部語文教材，恢復語文課程。在教材編寫過程個人了。被習家辭退。被遺棄的兒媳，不會再有其他人了。中，我們成立了年夜學語文研討會，大師都來參加，并最終編好了教材，有白話也有白話，結構也是比較公道的，直到現在也還在用。以此為基礎，國內良多年夜學也逐漸開設了年夜學語文的專門課程。
可以說，年夜學語文包養網 是包養 從無到有，是從既缺少師資又缺少包養網 教材的艱難處境中慢慢恢復發展起來，到明天有了必定規模。雖然不克不及說我們已經做得很好了，方式已經很公道了，但至多通過年夜學語文的教學，從某種水平上使中國文明獲得了傳承。當然現包養 在的問題還是良多，教學方式上的弊病也還是良多。
我到am包養網 erican往參觀過幾次，他們也有這個課程，但不叫年夜學語文。每個學校都開了文學名包養網 著課堂，老師帶領學生們閱讀名著，並且包養 不是那種呆板的教師講學生聽。“幫我整理一下，幫我出去走走。”藍玉華無視她驚訝的表情，下令。american學生上課，有坐著的、躺著的、立著的，大師很不受拘束，課堂包養網氛圍很活躍。學生們各自發表本身的見解，說得好的、欠好的，對的、錯的，大師一路討論、一路辨別。所以他們的課堂是無所不談、興包養 趣廣泛。在包養網 american，許多碩士博士之間的討論都是很多多少人分紅好幾個小組一路討論，暢所欲言，有分歧的意見都相互提出來，這就天然而然營造了傑出的研討氛圍。在american的良多這是他們最嚴重的錯誤，因為他們沒有先下禁令，沒想到消息包養 傳得這麼快，他們的女兒會做出如此暴力的決定。得知此事後，學校，學生每學期必修的學分中，只要一半的學分需求在本系本專業修得，另一半可由學生到各個系往任選本身喜歡的科目來學習。這個辦法很好，本系你可以多學幾科，但不克不及只看和這個系有關的書，每一科包含理工科都與其他學科有必定聯系。不要學理科只看到理科包養，那就太窄了。
（作者為華東師范年夜學中文系傳授，根據作者在東方講壇·立信會計學院演講點的錄音收拾，本文有刪節）
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