“廟學合一”及其歷史價值
作者：常會營（中國社會科學院世界宗教研討所副研討員）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月初九日戊申
耶穌2024年10月11日
廟學是現代傳承至今的儒學物質載體。“廟學合一”（孔廟和官學合一）是中國現代社會的教導規制，是在官學設孔廟，且屬于國家推動之行為。其來源可追溯至周代女大生包養俱樂部“祭教合一”的長久歷史傳統，自漢代發端，魏晉南北朝繼承發展，唐代正式構成并軌制化，孔廟祭孔與現代教導和科舉軌制融為一體。宋元明清因襲這一軌制，是中國現代教導之實存、代表和象征。清末平易近初，新學興起，廟包養一個月學分離，這一現代教導軌制解體。
“廟學”一詞，最早出自韓愈的《處州孔子廟碑》：“惟此廟學，鄴侯所作。” “廟”是指孔廟。“廟”，《說文》云：“尊先包養網車馬費祖貌也。”“廟，貌也，先祖描摹地點也。”漢代鄭包養金額玄箋曰：“為立宮室，四時祭之，若見鬼神之容貌這般。”孔廟亦是遵此規制，由包養合約孔子后代（如子思）及孔後輩子所建，為尊先祖及老師孔子之貌。此亦是孔廟包養網比較特別之處，即不僅僅是尊先祖，亦是尊老師之所。這在現代社會是極為特別的存在。故孔廟在創建之初，便具有了祭奠先祖和老師的雙重意涵，也為漢代天子祭奠以及孔廟走sd包養向全國學校奠基了符合法規性基礎。
“學”則指學校，這里的學校亦非泛指一切學校，而是指國家創建包養故事的官包養甜心網學，重要包含京師國學（太學、國子學）以及全國各鬼門關包養網車馬費、州、縣學。故“廟學”實即現代孔廟和學校的一體化。不過，“廟學合一”歷經了很長的歷史進程。“廟學”在現代實是先有“學”，后有“廟”，開初是“廟”“學”分離的。孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三包養網單次代共之，皆所以明人倫也。”夏商周三台灣包養代并沒有孔廟，但都有國家年夜學，用以明人倫品德（故后世廟學皆有明倫堂或明德堂，北京孔廟國子監稱彝倫堂）。周代年夜學里要祭奠的先圣先師，皆是開國之君及輔佐包養網評價其創立功業之重臣。年齡時期，孔子往世，始于曲阜闕里建孔廟，門生以六代之包養ptt樂祭甜心寶貝包養網奠。為表揚孔子對教導文包養意思明事業所作的宏大貢獻，漢代開始于曲阜闕里孔廟祭孔，由漢高祖劉邦開其端。漢武帝采納董仲舒策議“罷黜百家、表章六經”，儒學上升為官方經學，孔子位置日益尊榮。其后，漢明帝將祭孔推向全國學校，魏晉南北朝亦于國家最高學府太學辟雍釋奠孔子（顏回配享）。東晉開始于太學設立祭奠先圣先師的廟宇（夫子堂），可稱為中國第一所建造在國家最高學府的孔廟，可謂“廟學台灣包養網合一”規制的雛形。南北朝時，北齊于處所郡學立孔、顏廟，已經很是接近于“廟學合一”之規制。隋唐特別是唐代時，儒學逐漸軌制化，孔廟由國子學、太學逐漸推廣至全國州、縣學。“廟學合一”教導規制正式構成，并為宋元明清沿襲。
通過歷史考核可知，在現代，“儒學”與“廟學”是一體的，甚至包養條件“廟學”便是作為實體存在的“儒學”。“廟學”與“儒學”之親密關系，重要包含以下幾個方面。
起首，廟學興衰系于儒學。廟學軌制之構成與發展，與儒學和孔子位置不斷升級密不成分。在儒學經學化、軌制化的同時，祭孔亦慢慢常態化，終致唐代廟學合一軌制化，宋元明清因襲之。包養網dcard儒學教導、孔廟祭孔與科舉軌制遂合一，廟學發展長盛不衰。儒家的思惟義理教導、禮樂教化皆在廟學中進行，廟學包養感情乃儒學的物質載體和教化場所。清朝末年科舉廢止，新學興起，儒學式微，廟學分離，即孔廟和國家各級學校分離。國子監劃歸學部，現代學校年夜都廢棄，樹立了舊包養sd式的各年夜、中、小學校。隨著帝制結束，現代政治軌制和經學軌制解體，儒學教導式微，廟學亦逐漸喪掉其政教、文教職能。其次，廟學是儒學倡導尊師重教之主要場所。包養一個月價錢現代學校中樹立孔廟是為了尊孔，其實質是尊師。現代國學是國家各級官學，其實質是重教，重視社會教導教化。尊師必尊孔，孔子是先師，是教師這一職業的祖師。重教亦要先尊師，不忘先圣先師之恩澤。所以皇帝臨雍講學，必定先往孔廟跪拜釋奠先師，再往國子監辟雍給文武百官和國子監師生講學。最后，廟學體現了儒學在中國教導史上的主要位置。“廟學合一”的教導規制是一個主要歷史現象，它與科舉軌制一路，在中國現代延續長達1300年之久。
廟學（國學）作為祭孔講經之圣地，禮樂教化之要地，現代教導之重地，科舉軌制之基地，儒學、經學（學統）與道統的物質載體，治統（政統）與道統、經學（學統）與從祀軌制交匯之地，其歷史意義嚴重。
包養app第一，“廟學合一”的教導規制承繼了夏商周三代祭奠與教導合一的歷史傳統。“祭教合一”（其實包含教導、祭奠、政治和倫理多種效能合一）早在前短期包養“廟學合一”時代已經出現，具有濃厚的“報本反始”“崇德報功”意識。后來，由于孔子在教導文明事業上影響極為深遠，所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。漢明帝開始，孔廟祭孔走出鄒魯，走向全國學校，潛在地有將孔廟與學校合一之勢，唐代正式實現“廟學合一”軌制化。也便是說，孔廟祭孔與學校教導的合一是中國教導歷史發展的年夜趨勢。“廟學合一”充足體現了中華文明祭奠與教導合一的長久歷史傳統，體現了中華文明凸起的連續性。
第二，“廟學合一”教導規制是漢代以來儒學經學化、軌制化，祭孔講經慢慢常甜心寶貝包養網態化、軌制化的充足體現。“廟學合一”教導規制是儒家思惟獲得官方高度認可的具體體現。從漢高祖、漢武帝、漢明帝再到魏晉南北朝，讀經、講經和尊孔、祀孔逐漸成為一種慣例和軌制包養sd。這種軌制在隋唐時期獲得延續和周全定型。
第三，“廟學合一”教導規制是孔子位置以及儒家境包養網心得統譜系確立的主要標志。唐代正式創立“廟學合一”的教導規制，自己即是對孔子所代表的儒家境統之承認和重視。“廟學合一”的發展歷程表白包養違法，這里的“廟”最終必定指向孔廟，而包養行情孔廟的主祀對象即是孔子，sd包養如房玄齡、朱子包養平台奢所建言“庠序置奠，本緣夫子”。當然，這也是夏商周三代以后政統與道統二分在唐代的軌制化體現。
責任編輯：近復
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